En el primer grupo se encuentra el \u00abhombre de ciencia\u00bb, cuyo acercamiento al socialismo responde a un idealismo objetivo y a una necesidad intr\u00ednseca de coherencia cient\u00edfica<\/strong>. Para estas personas, alinear sus convicciones te\u00f3ricas con la pr\u00e1ctica y la vida pol\u00edtica les produce un profundo sentimiento de placer y tranquilidad en su conciencia, lo cual compensa de sobra los da\u00f1os materiales o la p\u00e9rdida de prestigio social que sufren al abandonar la burgues\u00eda. A veces, esta fuerte motivaci\u00f3n racional se combina con una ambici\u00f3n ennoblecida por prestar servicios destacados a la gran causa<\/strong>, diferenci\u00e1ndose claramente de la ambici\u00f3n vulgar de quienes solo buscan escalar posiciones o acumular riquezas.<\/p>\n\n\n\n El segundo grupo est\u00e1 compuesto por personas motivadas por una intensa adhesi\u00f3n sentimental o afectiva hacia el ideal socialista<\/strong>. Por lo general, se trata de personas j\u00f3venes inspiradas por el fervor del ne\u00f3fito, cuyo motor principal es un noble desprecio por la injusticia y un amor inmenso por los m\u00e1s d\u00e9biles y pobres<\/strong>. Estos individuos encuentran un aut\u00e9ntico deleite en el autosacrificio necesario para la realizaci\u00f3n de grandes ideas humanitarias. En muchos de estos casos, su entusiasmo se nutre de marcadas sensibilidades est\u00e9ticas y de una fantas\u00eda po\u00e9tica que les permite captar con mucha m\u00e1s intuici\u00f3n y profundidad la magnitud del sufrimiento humano.<\/p>\n\n\n\n A menudo, las convicciones en los intelectuales no son puramente cient\u00edficas o puramente emocionales, sino una s\u00edntesis de sentimiento y ciencia<\/strong>, donde una predisposici\u00f3n emocional y f\u00edsica se consolida a trav\u00e9s del estudio riguroso de los problemas sociales. A pesar de poseer estas firmes convicciones, el paso definitivo hacia la afiliaci\u00f3n oficial al partido suele requerir un detonante externo, como un caso evidente de injusticia social que despierta una gran indignaci\u00f3n colectiva<\/strong>, o alguna experiencia personal que anula por completo sus tendencias ego\u00edstas. Otras veces, el ingreso definitivo ocurre por azares del destino, como cuando la prensa burguesa denuncia p\u00fablicamente a intelectuales que simpatizaban en secreto con el socialismo; al verse acorralados, prefieren reconocer abiertamente sus ideas antes que someterse a una retractaci\u00f3n humillante<\/strong> ante su propia clase.<\/p>\n\n\n\n Un caso sociol\u00f3gico particular dentro de la intelectualidad burguesa es el de los intelectuales jud\u00edos, cuya masiva adhesi\u00f3n hist\u00f3rica a los liderazgos de los partidos socialistas se explica por las agudas condiciones de exclusi\u00f3n que enfrentan en el mundo burgu\u00e9s. Marginados de las ventajas sociales y de las altas esferas de la administraci\u00f3n p\u00fablica, los intelectuales jud\u00edos desarrollan un instinto de rebeli\u00f3n que, sumado a sus fuertes tendencias cosmopolitas, se transforma f\u00e1cilmente en un impulso revolucionario e idealista contra la injusticia en general<\/strong>, encontrando en el proletariado el refugio y la plataforma para su lucha.<\/p>\n\n\n\n Sin embargo, no todas las motivaciones que acercan a miembros de la burgues\u00eda al socialismo son nobles o desinteresadas<\/strong>. Existen fil\u00e1ntropos plut\u00f3cratas movidos por una hipersensibilidad casi neurast\u00e9nica, a quienes el sufrimiento ajeno les perturba m\u00e1s por su sentido est\u00e9tico que por una verdadera compasi\u00f3n emp\u00e1tica. Otros burgueses adinerados son atra\u00eddos al movimiento obrero por el puro hast\u00edo y la saciedad de su vida opulenta, buscando desesperadamente nuevos placeres y est\u00edmulos. Incluso existen individuos acaudalados que, motivados por el miedo a una inminente y sangrienta revoluci\u00f3n social, adoptan la fachada socialista con la esperanza ingenua de proteger sus fortunas de la confiscaci\u00f3n<\/strong> al ganarse el favor y la amistad de los l\u00edderes revolucionarios.<\/p>\n\n\n\n Por \u00faltimo, el socialismo sirve de im\u00e1n para una categor\u00eda de \u00abdescontentos profesionales\u00bb, exc\u00e9ntricos, literatos bohemios, genios incomprendidos y personas guiadas por la envidia o una sed insaciable de poder<\/strong>. Estos individuos, al no lograr el reconocimiento y la autoridad que deseaban dentro de su propia clase o en el Estado burgu\u00e9s, se refugian en el proletariado con la esperanza instintiva de dominar r\u00e1pidamente<\/strong>, aprovech\u00e1ndose de la menor cultura formal de la clase trabajadora para convertirse en protagonistas, satisfacer su propio ego y alimentar sus aspiraciones de liderazgo.<\/p>\n\n\n\n Como explicaba en una entrada anterior estoy releyendo algunas cosas que dej\u00e9 para cuando terminase mi vida laboral acad\u00e9mica. Acabo de terminar de releer el cl\u00e1sico sobre los partidos pol\u00edticos de Robert Michels. En este caso voy a hacer un apartado, que tiene que ver con la actualidad que nos invade, en esta bendita tierra […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1788,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"Robert Michels analiza por qu\u00e9 algunos intelectuales burgueses abrazan el socialismo. Unos lo hacen por convicci\u00f3n cient\u00edfica y sentido de justicia; otros por ideales humanitarios, ambici\u00f3n, descontento o b\u00fasqueda de protagonismo. 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